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诗史是谁?

诗史是谁?

诗史是杜甫 杜甫 “诗史”说在中国古代诗文评中有着极其广泛的运用。杨慎从诗歌主情的本质论、诗贵含蓄的审美论以及生活真实和艺术真实等方面对“诗史”说进行了剖析,该论在“诗史”论的流变中具有重要的历史地位。 元杨维祯的《梧溪诗集序》说:"世称老杜为'诗史',以其所著,备见时事。予谓老杜非直纪事史也,有春秋之法也。漏亩其旨直而婉,其辞隐而见。如《东灵湫》、《陈陶》、《花门》、《杜鹃》、《东狩》、《石壕》、《花卿》、前后《出塞》等作是也。故知杜诗者,《春秋》之诗也,岂徒史也哉?"(东维子集.卷七)他认为"诗史"之提法不足以涵盖杜诗的审美价值。杜诗不但"直纪事史",而且还能通过暗寓褒贬的春秋笔法使作品具有含蓄蕴藉的审美效果。 明唐元�NFDD2�谓:"'稻为鹦鹉粒',纪实也,'梧实凤凰枝',不以凡鸟栖故,没其本色也……世称公'诗史',此等句法,颇类史笔,言外各有含蓄。"杜诗捃.卷三) 诗歌首先应该纪实,但是仅仅有这些还不够,还要从史书的写作汲取营养,从而达到含不尽之意于言外的效果。而且他认为诗歌应该对原有的现实生活进行取舍加工,去粗取精,而不能像记流水账一样,否则,非但不能誉为"诗史",连诗也称不上。因为"史自有史笔,所谓简而且详,疏而不漏。若纤悉具书,如市廛账簿,且不得言史,无论诗矣" (杜诗捃.卷二)。所以后来的纪昀说:"自宋人倡诗史之说而笺杜诗者遂以刘晌、宋祁二书据为稿本,-字-句,务使与纪传相符,夫忠君爱国君子之心,感事忧时风人之旨,杜诗所以高于诸家者,固在于是。然集中根本不过数十首耳。咏月而以为比肃宗,咏萤而以为比李辅国,则诗家无景物矣。谓纨绔下服比小人,谓儒冠上服比君子,则诗家无字句矣。元所论,虽未必全得杜意,而刊除附会、涵泳性情,颇能会于意言之外。" (杜诗捃四库提要) 二、 秉笔直书的创作精神 宋人已经发现了杜甫诗歌具有史书秉笔直书的创作精神。如刘克庄《后村诗话》卷四说:"子美与房管善。其去谏省也,坐救管。后为哀挽,方之谢安。《投赠哥舒翰》诗,盛有称许。然《陈涛斜》、《潼关》二诗,直笔不少恕。或疑与素论相反。余谓:翰未败,非子美所能逆知。管虽败,犹为名相。至于陈涛斜潼关之败,直笔不恕,所以为'诗史'也。何相反之有?"说杜甫的诗歌有"不虚美,不隐恶"的实录精神。此书卷九又说:"《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》诸篇,其述男女怨旷,室家离别,父子夫妇不相保之档派意,与《东山》、《采薇》、《出车》数诗相为表里行搜贺。唐自中叶,以徭役调发为常,至于亡国。肃代而后,非复贞观、开元之唐矣。新旧《唐史》不载者,略见杜诗。"正是因为杜甫的秉笔直书,才使得其诗歌具有补史的认识功用。 王维(701~761) 中国唐代诗人,画家。字摩诘。祖籍太原祁(今山西祁县),其父迁家蒲州(今山西永济) 。开元九年(721)进士,因通音律授大乐丞。40多岁时 ,先后隐居终南山和辋川,亦官亦隐。思想日趋消极,佛教信仰日益发展。安史乱中被俘,被迫做伪官。乱平,降为太子中允。后复累迁至给事中,以尚书右丞终,世称王右丞。 王维的大多数山水田园之作,在描绘自然美景的同时,流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。或静谧恬淡,或气象萧索,或幽寂冷清,表现了诗人对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。加之艺术技巧很高,颇为后人所推崇。他的应制诗、唱和诗及宣扬佛理的诗,偶有名篇佳句,多不足取。 王维生前及后世均享有盛名,有“天下文宗”、“诗佛”的美称。对后人影响很大。