Simone问题补充说明：阿弥陀佛、释迦牟尼佛、如来佛是一个人吗？
是啊“释迦牟尼佛”是我们的本师；本师者，根本教师。西方阿弥陀佛、东方阿閦鞞佛、十方三世一切诸佛，都是释迦佛说出来的。设若释迦佛不说，我们连一尊佛，亦括织整不会知道。因此，我们称念释迦佛名号时，特加“本师”二字，称曰：“南无本师释迦牟尼佛”，以表感念佛恩，特别尊重！我们对于本师的名义，尤应留心详记。佛有三身清净法身毗卢遮那佛圆满报身卢舍那佛千百亿化身释迦牟尼佛
这三身，虽然名称都不一样，其实是同一位佛，不是三位
只是为了方便示现故有三种不同之形态和名称，其实是同一位佛佛是佛陀的简称，佛陀是自觉觉他觉行圆满或无上正等正觉的意思，修行到所有功德都圆满。本来佛有一万种名决特号，后来人们愚钝了，就慢慢简略为十种名号。 劫初诸说上，皆有万名，众生渐钝，则减为千名（如帝释之千名），众生弥昧，则减为百名，众生更愚，则减为今安句座均征让轮用之而十名。释迦牟尼佛或诸佛通号之十大名号。又称如来十号、十种通剂色革西号。[出佛说十号经]祖师所香述经教。皆依此义而释。此十号义。若总略释之： （术语）劫初诸说上，皆有万名，众生渐钝，则减为千名（如帝释之千名），众生弥昧，则减为百名，众生更愚，觉则减为今之而十名。天竺俗法有十名，天上利根，尚有百名，大日如来天上成道，故应之而立百八号，释尊于人界成道，故亦应之而立十号。其十号者： 一、如来，梵曰多陀阿伽陀Tatha%gata，成实论谓乘如实之道而来，而成正觉，故名如来。又大论谓佛如自安稳之道而来，此佛亦如是而来，故名如来。 二、应供，梵曰阿罗诃Arhat，应于人天之供养，故名应供。 三、正遍知，梵曰三藐三佛陀Samyaksam%buddha，正遍知一切之法，故名正遍知料功记组尔混九费部。 四、明行足。梵曰鞞多庶罗季那三般那Vidy附失山字阶不的真许铁a%caran!a-saa%m%panna，三明之行具足，故名明行足。 五、善逝，梵曰修伽陀Sugata，又曰好去好去，以一切智为大车，行八正道而入涅盘，故名善逝。 六、世间解，梵曰路伽惫Lok道余福甲垂满具燃记avid，能解世间之有情非情事，故名世间解。 七、无上士，梵曰阿耨多罗Anutt灯五皮抓ara，在诸法中，如涅盘无上，在一切众生中，佛亦无上，故名无上士。 八、调点脱投留省缺绝御丈夫，梵曰富楼沙昙藐婆例光指展练顺问铁硫罗提Purus!a-d服注棉展概整毫资木序将amya-sa%rathi，佛某时以柔软语，某时以苦切语，能调御丈夫，使入善道，故名调御丈夫。 九、天人师，梵曰著等权铁景稳诗场对舍多提婆魔[少/免]沙喃S慢湖期水/a%sta%-deav amanus!ya%na%m%，佛为人及天之导师，能教示其应作不应作，故名天人师。 十、佛世尊，梵曰佛陀路迦那他Buddha-lokana%tha，佛陀译言知者或觉者，世尊者，为世尊重之义。然而此中分佛与世尊，则为十一号，惟成实论等龙福现刘型啊太扬草合无上士与调御丈夫为一号，故至世尊，正为十号。盖以具前之九号，为世尊重，故名世尊也。又大论别开此二者，至佛，正为十号，世尊别们生制雨绿虽数严谈影级为尊号。盖具上十号之德，故称为世尊也。梵曰薄伽梵Bhagana%n者即是。见智度论，瑜只经疏。尚详释于各项。
