Simone
借用书中人物之口倒叙往事，是金庸擅长的笔法之一。《倚天屠龙记》30回中，谢逊转述波斯圣女黛绮丝及波斯明教的历史恩怨 。这是一个许多人颇有兴趣的话题，关于金庸笔下的明教与历史上的明教、“山中老人”霍山的历史，已有族扒很多短文提及，但程度上仍未深入。“山中老人”霍山的故事，金庸不但在《倚天屠龙记》中有记叙，在《射雕英雄传》书后所附的《成吉思汗家族》一文的注19也有谈到，注释颇为详细，即关于“山中老人”、暗杀派与木剌夷教派的历史。霍山本名哈桑�6�1本�6�1萨巴（al-Hasan b. al-Sabbah），是波斯籍的突厥人。他开创了著名的阿萨辛派，以严密的恐怖活动对付政敌。高世中国历史上第一次接触到这个教派和听到“山中老人”，倒不是通过谢逊等明教诸人。事实上，即使真有黛绮丝等人，她说的关于山中老人的故事蒙古人也早已知道了。蒙古崛起之后，灭花剌子模（据金庸说实际上是灭在郭靖手里），势力及于中亚河中地区。但蒙古在当地尚未建立足够强大的霸权，蒙古行旅商人屡屡遭到阿萨辛派的劫掠。蒙古人称他们为“木剌夷”（Mura'i），这是该派的俗称，意思是“假道学” 。历史上的阿萨辛派是伊斯兰教世界的异端，既反对主流的逊尼派，也与其所属什叶派的其他教派大大有别，因此基本处于秘密组织状态。也因此在很长久的时间里，众多君主对他们束手无策，但最终被旭烈兀率领的第二次西征的十万蒙古大军夷灭 。《倚天屠龙记》32回：张无忌突然横腿疾扫，卷起地下大片积雪，猛向四侠洒了过去。这一招圣火令上的怪招，本来是山中老人霍山杀人越货之用。他于未曾创教立派之时，惯常在波斯沙漠中打劫行商，见有商队远远行来，便坐地捶胸，呼天抢地的哭号，众行商自必过去探问。他突然间踢起飞沙，迷住众商眼目，立即长刀疾刺，顷刻间使数十行商血染黄沙，尸横大漠，实是一招极阴毒的手法。这一段当然是小说家言，历史上的“山中老人”霍山虽然是暗杀派的首领，本人却并非靠暗杀和劫掠起家，相反，他主要是一个学者，在1090年建立“鹫巢”正式开始严密组织恐怖活动之前，他也主要活动在埃及，而非“在波斯沙漠中打劫行商”。阿萨辛派的暗杀活动主要针对的也是政治目的，而不是钱财。但后期蒙古西征夷灭这一教派的起因确实是因为他们劫掠蒙古行商。但那已经是霍山死后百年，暗杀活动扩大化以后的事了，却并非他本人所为。霍山身为“谢赫�6�1贾巴尔”（Sheikh al-Jabal，山中老人），却未必是武功高手。他是个宗教学者，狂热地追求隐晦的经文中的“神启”，制定严厉的律法和禁欲主义教义，他自己的儿子即因为饮酒而被处死。1090年“鹫巢”阿拉穆特建成后直到他去世，据说35年兆念昌间他从未下山，“只有两次走出房门登上屋顶”。而这35年间，再无人敢于公开饮酒或留宿家眷。他后半生虽然掌控着密布全国的恐怖网络，却是一个足不出户的人，专心著述，现在还留有多种波斯文的著作。说他在圣火令上刻波斯文武功心法——波斯文是可能的，但圣火令则就只是小说的虚构了。且不说明教并不拜火 ，即使拜火，作为狂热伊斯兰教徒的霍山也没理由为明教刻什么“令中隐隐似有火焰飞腾”的圣火令。
