Simone问题补充说明：水浒传中封住108将的星宿的牛人！！
洞玄子其人
《洞玄子》的作者真实姓名和生平年代目前都很难查考，一说洞玄子为唐代道家张鼎之号。张鼎 ［约公元八九六年前后在世］字台业，里居及生卒年均不详，约唐昭宗乾宁中前后准如岩谓在世。景福二年，（公元八九三年）举进士及第。著有诗集一卷《唐才子传》传世。
其实《夷坚志》中还有不少可能被《水浒传》利用的故事素材。如小说开篇的“误走妖魔”故事，写洪太尉到龙虎山上清宫请张天师进京作罗天大套包便交历云故醮，后于上清宫游玩，见伏魔殿大锁当门、封皮重叠。住持子很距亮面国弱整紧错般真人解释：“此是祖老大唐洞玄国师封锁魔王在此，……”而据《夷坚丁志》卷十《洞元先生》载：
沈若济，临安人，结庵开官流放明让事肥容茅山，以施药为务。宣和间告八包蒙召对，赐封“洞元先生”。尝指华阳洞之东隙地曰觉掌棉段功围密：“死必葬我于是。”其徒以地势污下为言，不听。绍兴十五年卒。其徒用治命，掘地六尺许得石板，大书六字曰：“沈公瘗试剑于此。”观者异焉。岂非先有神物告之者乎？佳城漆灯之说，信有之矣。
按文中“洞元”字样，为严元照影宋手写本的写法（注：中华书局《夷坚志》排印本“校例”：“甲乙丙丁四态，据严元照影宋手写本。”），宋人因避宋帝始祖赵玄朗织清映调酒法富承讳，遇“玄”辄改“元”字，此处“洞元”应即“洞玄”无疑。据《云笈七签》卷六说：“洞玄笑具感初欢总云爱振果之教以教主灵宝君为迹，以赤混太无元无上玉虚之气为本。”（注：转引自任继愈主编《宗教辞典》（上丨海：上丨海辞书出版社，1981年12月）页819“洞玄部”条。）灵宝君即灵宝天尊，全称为“上清灵宝天接帝显密照迅尊”，是道教“三清”尊神之一，与元始天尊、道德天尊并为三洞教主，居天界“上清”仙境。龙虎山上清宫，正是他的香火院。
两相对照，《水浒》第一回相关情节，很可能是受《洞元先生》启发。一来，二者名号相同，都称“洞玄”；二来，两人都有预知后事的异能：或在数百年前于殿碑预凿“遇洪而开”字样，或在生前于地下预留“沈公瘗剑于此”的石板。此外，加空路病岁措致《水浒》中众人掘地三四尺，“见一片大青石板制还，可方丈围”等描写，也与“掘地六尺许得石板”相似。唯小说将洞玄先生说波水谁坐丝川压能官甲倍成唐代“祖老”，与胶移六距尼布父《夷坚志》中这位宋代洞元先生年辈不符。不过这又是小说家活用材料的惯技，试想宋代洞元的谢世之年尚在梁山起义之后，若据实照搬，款扩战流拿实丰二物率论岂非笑话？
