Simone
有朋友想学禅定,推荐一个方法.如能坚持，定有效益.学习禅定不是很容易的事，尤其是心念杂的人，若想禅定，就得先把自己的心念管住。首先从情绪管理入手心向内收摄，才能找到本来面目，所以，只要有空档不再跟人讲话，不再思惟，要把数息观养成习惯。这方面养成习惯的话，一碰到不愉快的事情，比如别人对我们有不好的态度、言词、表情、行为时，因为对数息观训练有素，就知道注意鼻子的吸进、呼出。就比较能不动怒，这称为「沉得住气」。有的人会说「口头禅」，意思就是一句话讲习惯了就会脱口而出。同样的，做什么事情成习惯后，也会很自然的就去做了，这就是为什么有些人做错事情时还不了解、不明白。有的人喜欢发脾气，动不动就骂人，这种恶口养成习惯来自，自己不觉得有什么不对360问答。现在动不动就数息，没事就数息，尽管只是短短的格久如设时间，但是当你用心数息时，肯定的不会有妄般热黄鱼马怕委容医消因念，久了也会养成习惯的。提升涵养更进一步任何初学者只要告因来月织诉他：「你算『吸气』的部分，吸气算『一』，呼气不算审：吸气算『二』，呼气不算……这样从一算到十，一直重覆这个方法」。即使是个初学者，照这样作也能体验到：「嗳!对啊!刚才就没有其它念头。」所以只要你将调当浓二改南犯肯下工夫、老老实实的，同希饭样的动作这样做下去就会养成一种习惯。如果没有这种习惯，那么动不动就很容易发脾气。人家稍微对他不好，就会习惯性的发脾气，这个叫沉不住气。沉不住气的话，小不忍则乱大谋，将来是没有办法成就大事的。如果对数息观训练有素，气就不会一直往上冲，就不会生气啦!这很重要，要常常训练自己。不要因为喜、怒、哀、乐而使气不顺畅，不因贪、瞋良各植、痴而消耗我们的气。常常闭着嘴巴，舌头抵上颚，训练有素以后，对自己的修养、涵养就会有很大的帮助。当你要生气时，立刻把意念放凯图命尼封写川科内裂聚在丹田，嘴巴形状作好（合参见下文），照顾呼吸的进出，这样子就可以保护自己，可以不犯戒、不侵犯别人；可以行慈悲、不给人家苦恼。能够忍得住气、脾气好，给人的印象就很不错。数息观的基本方法算吸气时，一口气吸进来算「一」，呼出去不算；吸进来算「二」，呼程怀仅导逐出去不要算；吸进来算「三」，呼出去不要算；吸进来算「四」，呼出去不要算……，一直算到「十」。要有计氢束房胜耐心的算，不要觉得无聊达排并轮黄体创我。从一算到十以后，再回过头来，从一算到十。如果习惯算呼是互另主粉运触频负气的也可以，同样是舌头抵上颚，嘴巴闭起来，不必介意自己的气到述井析底有多长、多短。这样子一支香的时间里，看看你能有几次没有中断?能有几次不起妄念?老老实实的算。这些方法看来很简单，但却是最实用的。当然也可以吸进去时算「一」，呼出来时算「二」，但前面这种方法有它的用处。因为算得很顺利，心里自然的又容易体起妄念了，就好像手里拿着念珠念佛，念得很熟、很习惯时，嘴巴虽然在念「阿弥陀佛」、「阿弥陀佛」……，眼睛自然的会朝这里看看、往那里瞧瞧。等到回过神来，想到自己在念佛，才又继续的念。数息也是一样，数得顺利了以后，自然容易起妄念。所以要算单行作口造黄沉道的—只算吸进来的，或只就急永意想油作清逐算呼出去的。这时候，会使心念更加用心的数息，这样比较不会起妄念。妄念纷飞的原因，就是因为六根一直贪恋着外境，所以不断的从质量化的身、口、意转成能量化的记忆力。阿赖耶识的习气种子会那么多，就是这样子来的。我们每天已经养成了妄念纷飞的习惯，现在要用调身、调息的方法，让意念接受数息的训练。现在我们坐下来，身体没有其他的动作，心意比较容易照顾鼻子的吸气或呼气。这种方法很单纯，不容易有其它的念头。有时间的话，训练一个月、半年、一年、或者两年下来，妄念就会逐渐减少。慢慢心念会乖乖的注意这个呼吸动作—吸进来、呼出去、吸进来、呼出去，就很自然的不会再起其他妄念。不要小看这个数息观，最起码这样老老实实的算，就不会再妄念纷飞。若能用心的话，不管花几个月、几年的时间，等到数息观修到成就，能够入定，也就是所谓「明心」的阶段。将来再由智慧门的帮忙而达到「见性」的阶段，那就有解脱的可能了。
