Simone
一、 由生命的无奈 ， 无所依赖及无所适从 ， 转变为生命的可爱、 可贵与自我肯定。 有很多佛教徒 ， 对生命的感受是负面的 ， 认为生命是无奈的、 受罪的 ， 是一种负担 ， 这是不了解佛法的原因。 佛说： 「人身难得 ， 佛法难闻。 」 我们法身的慧命 ， 就是要如何开悟？ 如何成佛？ 开悟成佛 ， 一定要用我们这个色身 ， 才能达成修行的目的； 色身就是肉体的生命 ， 也只有在人的生命过程中 ， 才可以听到佛法、 修行佛法。 许多人认为修行 ， 是要到佛国净土去修 ， 这种观念是错误的。 因为菩萨要成佛 ， 一定是在人间 ， 不是以其他类别的众生形态成佛。 必须先要有人的身体之后 ， 才能发心； 发菩萨心 ， 修菩萨道 ， 然后成佛。 因此 ， 人的身体是最可爱的、 可贵的； 由凡夫成为菩萨 ， 由菩萨到佛 ， 都是在人间修成的。 二、 生命的出生与死亡， 关系密切， 不可分割。 出生之时已确定了死亡的必然来临。 生未必可喜 ， 死未必可哀 ， 生命若无尊严 ， 何喜之有？ 死亡若有尊严 ， 何可悲哀？ 如果知道生与死是必然的过程 ， 那麽 ， 生命的本身就是尊严。 因为生存和死亡 ， 是没有办法分割的； 出生时 ， 就已确定了死亡的必然来临。 因此 ， 生存并不麻烦可怜 ， 死亡也不需要觉得悲哀凄苦； 而是要看我们对生存及死亡的态度而定。 如果生存、汪铅 生活得没有尊严 ， 那死亡有什麽好可惜的迅陵衡？ 生命又有什麽可喜的？ 如果死亡得很有尊严 ， 那死亡又有什麽可以悲哀的呢？ 生命的尊严 ， 是从活得有意义、 有价值、 有目标之中 ， 来体验和显示。 人的生命 ， 就是生与死的一个阶段和一个过程。 生命的尊严 ， 可以从伦理的关系、 社会的角度、 历史的判断、 哲学的理论以及宗教的信仰等 ， 多方面来确立它的意义和目标。 然而 ， 今天我不是从以上的角度来谈 ， 而是从一个佛教徒的立场来讨论生与死的尊严。 生命的意义 从佛教的立场看 ， 生命它是为了受报和还愿而存在的。 过去许的愿 ， 一定要实践承诺； 过去造的业 ， 必须要受报。 因此 ， 生命是因为因果的事实而存在。 生命的价值 生命的价值 ， 并不是由客观的他人来评估判断、 来确立认定 ， 而是自己负起责任 ， 来完成你这一生中必须要完成的责任 ， 同时尽量运用其有限之生命 ， 作最高、 最大的奉献。 每个人在世界上 ， 都扮演着许多不同的角色 ， 像父母、 夫妻、 儿女、 老师、 学生等。 因此 ， 我们要尽心尽力的尽自己的责任 ， 充实自己 ， 作不求回馈的奉献。 只是想如何的对他人有益 ， 用物质的、 精神的种种能力 ， 来奉献一个人、 二个人 ， 乃至於许许多多的人 ， 这就是生命的价值； 甚至於 ， 对一个自然的环境 ， 也要尽到保护的责任 ， 也作奉献 ， 这就是作自利与利人的工作 ， 也是在行菩萨道。 生命的目标 这是需要有个大的方向 ， 来作为自己永 的归宿。 必须将自己的所有 ， 分享给他人 ， 回向给一切众生。 同时 ， 继续亩做发愿 ， 愿自己能够成长与消融 ， 能够圆融与超越 ， 永无止尽地奉献。 如果建立这样的目标 ， 不论人生是长是短 ， 都是极有尊严的
