Simone由电影人物，例如迹锋森捕快等的发型和服饰，可推断此电影描写的年代为民国初年。开头的字幕也说了是1917年的云南。
因为在民国初年，还有极多偏远地区的民众依然保持着辫子。
又有电影人物说：全族被屠，只剩仇恨。
七十二地煞人员悼念唐龙的挽歌：朵阿，诺资爹，魂去不归来，归来快归来，兄弟快归来，兄弟快归来，魂去归来，魂去归来。
唱的同时还有两拨人马围着尸体绕圈，内圈逆时针，外圈顺时针。并且抛撒稻谷。
因此有三种推断： 当年清军入关，留发不留头以及屠杀多年，造成的七十万血案极多，无法考证。例如庚寅之劫，又称广州大屠杀，指1650年（清顺治七年，南明永历四年，庚寅年）11月24日到12月5日清朝军队在广州的屠城暴行。较不可信，因电影人说：全族被屠。
虽然中国古代是以宗族为一体。但是广州没有占据绝对统治性的宗族所在。
反而在浙江、山东、四川有极多宗族全族被屠。但多年变迁，百姓手中族谱能流传的极少。所以查据困难。
但此说法极为可信。 李文学（1826－1874），又名李正学，彝族，弥渡县瓦卢村人，清末云南哀牢山彝族农民起义军首领。咸丰五年（公元1855年），蒙化直隶厅南部哀牢山区旱灾，颗粒无收，而庄主照样逼租，官府催粮，李文学的妹妹饿死，父亲被野兽咬伤，太平天国革命军战士王泰阶、李学东（四川彝族）鼓动李文学反清起义，李文学采纳了他们的意见。咸丰六年（1856年）四月，李文学聚众彝汉农民5000余人，在弥渡县瓦卢村后山天生营起义，提出“铲尽满清赃官，杀绝汉家庄主”的革命口号，李文学被推为“彝家兵马大元帅”。在哀牢山区先后建立8个都督府，基则与杜文秀起义军遥相呼应，互为支援，共同抗清。同治十一年（公元1872年），清军调集重兵围攻大理，李文学率部将李学东、李明学等带领3600余人救援杜文秀大理政权，不料南涧失守，被清军围困，李学东战死，李明学叛变，出卖了李文学。1874年3月28日，李文学在南涧乌龟山壮烈牺牲。坚持斗争20年的李文学反清起义随之失败。
此推断的根据即为七十二地煞悼念唐龙的挽歌等丧葬习俗。“朵阿，诺资爹，魂去不归来，归来快归来，兄弟快归来，兄弟快归来，魂去归来，魂去归来”，这是大小凉山彝族丧歌《喀吉思》里面的句子。
《喀吉思》中的《招魂经》，通过如下叙述，向生者诉说魂的必要性。
“归来魂归来，日无魂不亮，月无魂不明，人无魂难活。”
在《喀吉思》的“尾声”部分向叫朵阿诺资的生者之魂宣讲生命的喜悦，呼唤其魂返回现世。如：“朵阿诺资者，魂去永姿亩不回，爹在妻儿在，全家乐无穷。”
