Simone
交朋友是有层次和阶段的，不同的朋友处在的层次不一样。这方面，孔子论述的非常精彩：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”学、道、立、权；四个境界，层次分明。学是各种学问，道是修行圣人的大道，立是修道而能立定根基，权是推行大道而能通权达变。有的人可以与他一起学习，但不能一起修道。如：管宁和华歆；《世说新语》里面记载：管宁，华歆，俱为汉末人。初，二人共园中锄菜。见地有片金，管挥锄，视而不见，与瓦石无异。华捉而喜，窃见管神色，乃掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕者过门。宁读如故，华废书出观。宁割席分座，曰：“子非吾友也。”管宁割席断交的故事在历史上很出名，这则小故事也预示了他们两人截然不同的人生道路：管宁避世隐居，布衣而终；华歆入仕为官，升至太尉。有的人可以一起修道，却不能一起立身处世。如秦末的陈馀与张耳；两人为刎颈之交，生死与共，可是巨鹿一战后，相互猜忌，怨恨交加，最后发展到反目成仇，相互攻杀，读来另人唏嘘感叹！有的人可以一起立身处世，却不能做到通权达变。如东晋王导与周伯仁的故事，至今还流传着王导的一句名言：“我不杀伯仁，伯仁却因我而死。”周伯仁最后被王敦（王导堂兄）所杀，王导是有责任的，更何况，周伯仁曾拯救过王氏家族100多人生命。他们俩人的具体故事，建议读者自行百度百科。交朋友的最高境界就是能够做到通权达变而又不违背世间大道。这个很难啊，做到的敏闷人极少，如百里奚与蹇叔，鲍叔牙与管桐岁仲。交朋友还需要讲究技巧的，朋友之间桥轮弯的交往既不能太亲近也不能太疏远，既不能太浓又不能太淡，频率不能太密也不能太疏。我很喜欢孔子弟子子游的一句话：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”意思是侍奉君主频繁就会招致侮辱，与朋友交往频繁反而会变得疏远。朋友之间有时候也适合这句话：“距离也是一种美。”庄子也讲：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”所以他非常推崇“相视而笑，莫逆于心”的交情，真正的交情无需过多言语解释，一个眼神，一个微笑，就知道对方心里想什么了。这叫“心有灵犀一点通。”真正的朋友无须解释，更不会猜疑，相处毫无压力和负担。例如：我们向好朋友借钱，朋友说手头现在也紧张，我们不会去猜测他到底有没有钱，更不会去猜测他到底借还是不借，也无须朋友解释。因为在真正的朋友面前，解释就是一种多余。庄子还描述了一种友情：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”有的朋友几乎不怎么见面，不怎么沟通，不怎么交流，似乎把对方都忘记了。可是即使几年甚至十几年没见，一见面似乎还是那么熟悉，相见如故，把酒言欢，不亦乐乎！朋友还分为很多类型的，比如我们经常的口头禅：八拜之交。八拜之交有不同的解读，我们这里采取其中的一种：八种交情，分别是：管鲍之交（管仲和鲍叔牙）；知音之交（俞伯牙和钟子期）；刎颈之交（廉颇和蔺相如）；舍命之交（羊角哀和左伯桃）；胶漆之交（陈重和雷义）；鸡黍之交（张劭和范式）；忘年之交（孔融和祢衡）；生死之交（刘备、张飞和关羽）。以上八种至交基本揽括了友情的种类了。但还有一种是中国的知识分子非常羡慕的交情：亦师亦友。我在其它文章里面也讲过：中国的读书人，他们的最高理想是能够成为“王者师”。如张良与刘邦，诸葛亮与刘备。孔子说：“有朋自远方来，不亦乐乎。”年轻时读这句话读不出味道来。现在明白了：你想想，假如你在北京，你的朋友从外地千里迢迢来北京出差也好，旅游也罢；都不和你联系，匆匆而来，飘然而去，不带走一片云彩，然后在微信朋友圈里面晒京城王气图，你是什么感觉？我想你一定会觉得这是一种莫大的隔阂，甚至会觉得有点羞耻感。当然你可能会阿Q式的安慰自己：“或许这个朋友不想打扰我，不想麻烦我，不想让我破费吧。”可是我要说的是：真正的朋友，他和你联系，不是为了要你请吃饭，不是为了要麻烦你，只是因为你在北京，他来到这里，第一个想到的就是你，而不是别人。只是告诉你他来北京了，你们见与不见，都不会有任何的隔阂。朋友的交往就是这么简单。所以孔子才说有朋友从远方来，是一种快乐啊！最后我要说八个字来总结我心目中的友谊：“朋友之情，皎如日月。”
