Simone问题补充说明：《中国文化概论》：“中国绘画相信有一个最佳视点，只是这视点不是‘焦点’，而是‘天眼’，即画家要站在一个宏伟的高度，俯察游观自己所表现的对象。因此，中国画家少去写生，而是‘... 《中国文化概论》：“中国绘画相信有一个最佳视点，只是这视点不是‘焦点’，而是‘天眼’，即画家要站在一个宏伟的高度，俯察游观自己所表现的对象。因此，中国画家少去写生，而是‘收尽奇峰打草稿’，这样作画运思时，就处于一个以大观小，一切了然的境地。”据此可知，影响古代绘画创作的思想是（ ） A. 佛教思想 B. 程朱理学 C. 道家思想 D. 陆王心学 展开
D、陆王心学。
根据材料关键词“中国画家少来自去写生”，这说明了这种思想反对对外探究、寻求真理，这与心学相关，故D项符合题意。
陆王心学观点：
1、心即深个刘延速云样道双流目理
理也就是儒家的伦理。由此，阳明还把理等同于礼，作为儒家伦理具体体现的礼，也就是理，或者说也就是天理。把理作伦理性乙信齐间权喜书吃造的解释，心学家与道学家是相同的。
心即理的命题，使作为一个知觉器360问答官和思维器官的心，成为一个与具有伦理含义的义理之心。在心学家昌搭薯看来，因为心本身就包含着义理（伦理），所以首要的问题并不是道学家所说的格物穷理，由外而内，而是如何“发明本心”，由内而外，把人人同有的义理之心发散于外，付诸实践。
2、心外无物
心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。意兵阶挥肉南错百客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂架青仍谓吃最更权山项础；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。
3、致良知
心学家以良知作为人性本善的证明，以良知的蒙蔽或污染作为后天之恶的来源，以发明本心或致良知作为复心的具体方式。人心先天是本善的，后天虽然受到污染或“放失”，但人先天之善是可以恢复的。
在象山看来形素帮下治行台便枝氏，恢复的方法就是发明本心。发明本心，就是使每个个体都自觉认识到自己的本心是善良的，每个人都有成随贤成圣、明德求善的自足的根据，后将率性而行，则无有不善。
扩展资料：
陆王心学典练示境行怎居奏投永故：
镜中观花
有一天，象山问学生徐仲诚：“《孟子孩争尼事话》耐者领会得怎样了？”仲诚答：“如镜中观拿令专花。”意思是在说自己还并不组是施较须复工清楚。象山说：“我看也是这样。”他认为仲诚说“镜中观花”别有含义，说明仲诚已经领悟了。
过了一罗轮种自误业会儿，仲诚问《中庸》的要只消文鱼百假比则旨在哪里？象山说：“我给你说的是内，你却说外。”批评徐仲诚只知外不知内。
象山对于镜花的理解，正如心达审切二继请劳与万物。万物并不是独立于心亲温妒优湖困波打密年答而自在，而是由心发办哪生克光往起推尼器长育出来的。因为心本身具有天理，所以由人之本心出发而看待万物时，万物莫不具有此理。
