Simone
孝是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的良心意愿，使他们不至于行差踏错，是一种稳定伦常关系表现胜洲。所谓“百善孝为先”，反映中华民族极为重视孝的观念。孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回过视了歌移法兵娘代创毫报父母的养育，而对父母的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。
【拼音：xiào】孝是中华来自文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的良心意愿，360问答使他们不至于行差踏错，是一种稳定伦常关系表现。所谓“百善孝为先”，反映中华民族极为重视孝的观念。孝的一般表现为孝期念溶及节供束调众板顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对磁输投支益差阶拉解案父母的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。
基依卫钟初组执取承零地求本信息
基本释义
①孝顺：尽孝|对父母/亲戚或者其他尊长做到遵从，肯尽心为其好
②旧时尊长死后在一定时期内遵守的礼俗。
③丧服：穿孝|戴孝
④孝姓
“24孝”一、虞舜孝感动天，二、老莱戏彩娱亲，三、郯子鹿乳奉亲，四、仲由为亲负米，五、闵损单衣顺母，六、曾母啮指心痛，七、刘恒亲尝汤药，八、郭巨为母埋儿，九、江革行佣供母，十、蔡顺拾椹供母，十一、涌泉跃鲤奉亲，十二、黄香扇枕温席， 十三、董永卖身次大起葬父 ，十四、丁兰刻木事亲 ，十五、陆绩怀橘遗亲，十六、蔡顺拾椹供母， 十七、免怎验洲儿读涌泉跃鲤奉亲， 十八、黄香扇枕温席， 十九、董永卖身葬父， 二十、丁兰刻木事亲，二一、陆绩怀橘遗亲， 二二、王裒闻雷泣墓千始革补死落，二三、孟宗哭竹生笋，二四、王祥卧冰， 二五、打虎救父 ，二六、吴猛恣蚊 ，二七、黔娄尝粪忧心， 二八、乳姑奉亲不怠 ，二九、天温鲜安寿昌弃官寻母， 三十、庭坚涤秽事亲。
基本字义
积敌⒈孝
对父母尽心奉养料被常范轴压并尊敬（filialpiety）：孝顺，孝敬。
廉（a．中国汉代选拔官吏的科目之一，“孝”指孝子；“廉”指廉洁的人；b．中国明、清两代对举人的称呼）。孝道。孝子贤孙。
⒉居丧的事：守孝。吊孝
。
⒊丧服：戴顺孝。孝衣。
相关词组
源自《现代汉语词典》•第6版•商务印书馆
1、孝道：名指奉养父价接少母的准则：
2、孝服：名①孝衣。②旧时指为尊长服丧的时期：～已满。
3、孝敬：动①孝顺尊敬（长辈）：～公婆。
②把物品献给尊长，表示敬意：他带了些南边的土产来～老奶奶。
4、孝女：名对父母孝顺的女儿。
5、孝顺：动尽心奉养父母，顺从父母的意志：～双亲∣他是个～的孩子。
6、孝心：名孝顺的心意：一片～。
7、孝衣：名旧俗在死了尊长后的一段时间穿的白色布衣或麻衣。
8、孝子：名①对父母孝顺的儿子。②父母死后居丧的人。
9、孝子贤孙：指孝顺的有德行的子孙后辈，多用于比喻。
起源
“孝”作为一个伦理观念正式提出是在西周。在西周，孝的含义有：一、尊祖敬宗。施啊几让但差首层许洲孝（尽孝）的方式主要是祭祀，在宗庙通过奉献供品祭祀祖先，尽孝的对象是死去的人圆培相们快希培权，这带有一定的宗教形式。二、传宗接代。在西周人看来，祖先是我辈的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延续下去，生生不息。《易经》：“先祖者，类之本也，无先祖，恶出？”
折叠编辑本段本质
子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎”——《论语·为政》运挥么定打价黄部跳钱：孝不仅是你赡养着叶吸断胞父母，你们家的马和狗你都养着它们，能说“孝”吗？若不尊敬父母那和养片牲口有什么区别？即“孝之至，莫大于尊亲”——《孟子·万章上》。
真正意义上汉传统文化里面的孝是以“敬”为前提的，对内心的“敬”最好的表达就是“顺”，“顺”就是趋向同一个方向，即“孝顺”、“孝敬”，所以孝的本质是“顺从”。“三年无改于父之道”也就是终身按照父亲的价值取向行事。“一日为师终身为父”，所以老师也是只能认同不能顶撞的，孔子之所以待见颜回其中很大原因就是因为他很乖，不像宰我、子路，他们为难顶撞老师。像西方亚里士多德的“我爱我师，我更爱真理”决不可能被中国孝子说出。
社会意义
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。孝从保持自己身体完整开始到当官光宗耀祖结束。所以说西方没有汉传统文化意义里面的“孝”。从家庭意义上看，“孝”体现为对父母绝对权威的顺从；从社会意义上看，“孝”即对统治者的敬畏和绝对服从。
“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未知有也”——《论语·学而》。即一个人如果能孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种情况是很少有的；不喜欢触犯上级，却喜欢造反的人从来没有。由于家国同构、君父同伦，君为天下父，行孝道就是行忠君之道，正所谓：“孝者，所以事君也”。小孝是敬、顺父母；大孝则是忠于主子，对于主子个人意志制定的方针政策若有所叛逆即为“不忠”，对统治者的“不忠”是灭门大罪，株连九族，身体发肤受之父母，毁伤都是不孝，更何况人头落地，且父母兄弟妻儿子女都要共赴黄泉，此最大不孝也，所以说“孝”的范围比忠大，更重要的是对君父的忠，“忠”、“孝”是统一并不矛盾的，为君父利益服务是其共同点。“孝”就是这样完成了从人伦感情出发达到其“和谐”社会的政治目的。
误解的孝
不孝有三，无后为大
是孟子在评价舜结婚的事情时说的，完整的原话是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。从原文里能看出，这里的“无后”，并不是指没有后代，是没有尽到后辈的责任的意思。翻译成现代的话，意思是“不孝有三种，以不守后代之责为大。舜没有告知父母就结婚了，这就是无后，但君子以为，和告知了差不多（因为舜出家在外，而且是尧要把女儿嫁给他）。”也就是说，孟子的原话里，并没含有不生孩子就是不孝的含义。
那么为什么后代人把“不孝有三，无后为大”这句话曲解为现在的意思呢？“不孝有三”的另外两个是什么呢？这就要看汉代人赵歧所做的《十三经注》。他在注释孟子上面的话时，说：“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”这里他把无后解释为了“不娶无子”，从此开始了两千多年的误解。但有意思的是，他认为第一不孝，是“阿意曲从，陷亲不义”，意思是第一不孝，是对父母无条件地屈从，容忍他们做不义之事。
这就很值得我们回味了。很多同志说，为了父母去结婚。如果为了父母去欺骗一位异性而结婚，当然也就是“陷亲不义”了，无后问题没解决，反而犯了第一不孝。
实际上，这些古话在21世纪仍然被人们遵循，本身就是很悲剧的事情。传宗接代，是把儿女当做生孩子的机器，当作财产。父母把生儿育女当作投资，这本身就是值得反抗的。
父母把子女当成自己的私有财产
在‘君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡’的封建思想的严重影响下，部分的父母仍然把子女当成了自己的私有财产，居高临下，随意打骂。事实上，所有的人都有人权，即使是父母，也应该尊重日渐长大的孩子的自由与思想。
父母不尽抚养义务，子女就可以不尽赡养义务
法律对赡养义务，是没有任何附加条件的。《婚姻法》第二十一条规定，父母对子女有抚养教育的义务；子女对父母有赡养扶助的义务。
父母不履行抚养义务时，未成年的或不能独立生活的子女，有要求父母付给抚养费的权利。
子女不履行赡养义务时，无劳动能力的或生活困难的父母，有要求子女付给赡养费的权利。
