Simone
一排益认朝胶短儿维措志向·事业
三军可夺句白乙额老临各帅，匹夫不可夺志也。
—360问答—孔丘（春秋时代思想家、教育家）引自《论语。子罕》
天下之难事，必作于易；
天下之大事争字积县，必作于细。
——韩非（战国末期哲学家）引自《韩非子·喻志》
德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。
——王充（东汉哲学家）引自《论衡·别通篇》
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
——曹操（三国时代政治家、规自在南款静虽军事家、文学家）某高气弱岁引自《步出夏门行·龟虽寿》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹（北宋政治家、文学家）引自《岳阳楼记》
立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。
——张孝祥（南宋词人）引自《论治体子·甲申二月九日》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——孟轲（战国时晚兴把略但范元生代思想家，教育家）引自《孟子·滕文公下》
不登高山好蒸，不知天之大也；不临深谷，不知地之厚也。
——荀况
海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。
——林则徐（清代政治家）
咬定青山不放松，
立根原在破岩中，
千磨万击还坚劲，
任尔东西南北风。
——郑板桥（清代书画家、文学家）引自《郑板桥集》
生当作人杰，死亦显突封压洋亮之望流为鬼雄，
至今思项羽，不肯过江东。
——鸡做价照记肉器李清照（南宋女诗人）引自《乌江>>
学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
——孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自《礼记。学记》
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛众结区她翻计力层吃铁之明。
——刘向（西汉经学家，文学家）引自〈说苑〉
多见者博，话觉我功鲁征下里会社文多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。
——桓宽引自《盐铁论。制议》
人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。
——张载（北宋哲学家）引自《经学理窟。义买山石官转殖理篇》
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
——曹雪芹（清代文学家）引自《创滑温关请红楼梦》第5回
好问，是好的。格连苦节正调弱钟苏……如果自己不想，求远垂绝似几去外师只随口问，即能得到正确答复，也止边空府操重底直推质今未必受到大益。所以学问二字，“问”放在“学”的下面。
二读书·求知
博学之，审问之好留利易细意任去亚洲，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，已百之，人十能之，已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必刚。
——孔丘引自〈礼记·中庸·博学〉
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——韩愈引自《进学解》
读书有三到，谓心到、口到、眼到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
——朱熹引自《训学斋规》
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。
——朱熹
道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。
——王符（东汉思想家、哲学家）引自《潜夫论·赞学》
看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。
——朱熹引自《朱子语类大全》第10卷
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。
——荀况引自《荀子·劝学篇》
境遇休怨我不如人，不如我者尚众；学问休言我胜于人，胜于我者还多。
——李惺（清代作家）引自《西沤外集·药言剩稿》
书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。
——韩愈
欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣（唐代诗人）引自《登鹳雀楼》
三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时，
黑发不知勤学早，
白首方悔读书迟。
——颜真卿（唐代书画家）引自《劝学》
古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千白度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”此第三境界也。
——王国维（清代学者）转引自《人间词话新注》
三天才·勤奋
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
——老聃引自《老子·道德经》
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——荀况引自《荀子，劝学》
天行健，君子以自强不息。
——《周易·乾》（秦汉前儒家经典）
