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二临鉴而立，景到，多而若志少，说在寡区。
鉴位，景一小而易，一大而正，来自说在中之外内。
鉴团景一。
景不徙，说在改为。
住景二，说在重。
景到，在午有端与景长，说在端。
景迎日，说360问答在抟。
景之小、大，说在地（一说柂，倾斜之意）正得超当笔度答官、远近。
《经说下》
景，光至，景亡；若在，尽古息。
景，二光夹一光，一光者景也。
景，光之人煦若射。下者之人也高，高者之人也下。足敝下光，故景障内也。
景，日之光反烛人露转剂息亚青显兰将满，则景在日与人之间。
景，木柂容染联粮章乐殖次社，景短大。木正，景长小。大小于木，则景大于木。非独阶实析用千用市秋多色还小也，远近。
临，正鉴，景寡、貌能、白黑，远近柂正，异于光。鉴、景当俱就，远近玉天地元念体怀举约起把去尒当俱，俱用北。鉴者之臭无数，而必过正。室画律深李约为白故同体处其体俱，然鉴分。
鉴，中之内，鉴者近中，则所鉴大，景亦大；远中，则所鉴小，景亦小。而必正，起于中，缘正而长其直也。中之外，鉴者近中，则所鉴大，景营矛感汽段据亦大；远中，则所鉴小，景亦小。而必易，合于中，而长其直也。
扩展资料
墨经的影响
后期墨家逻辑是中国古代逻辑可以同古希腊亚里士多德的逻辑、古印度因明(见印度逻辑史)相媲美的科学体系，在中国逻辑史和世界逻辑史上占有重要的地位。但从秦业历独副除包呢居济汉以后，这份宝贵的遗产长期被忽视。
晋朝时，鲁胜虽曾作《墨辩注》，但仅存其"叙"。只是到了近代以后，孙诒让、梁启超、章炳麟、章士钊、谭戒甫等人才开始把墨辩逻辑与西方逻辑和印度因明绍进行比较研究,从而使后期墨家首促补我富逻辑思想重新受到了重视,并有了新的发展。
参考资料来源百度百科-墨经
