Simone
儒林外史有一个，中国文学有四个（分别属于不同的文章），外国文学也有四个。中国四大吝啬鬼李梅亭－－钱钟书，《围城》卢至－－徐复祚，《一文钱》监河侯－－庄子，《外物》严监生－－吴敬梓，《儒林外史》《围城》 一、 围城》里的李梅亭 《围城带着一箱药却不肯给同行生病的孙小姐一包仁丹治病；满口仁义道德却半路上泡妓女，在镇上嫖土娼；自 己爱打牌却禁止别人打牌；假装钱财充公却私攒买烟买山薯；……所有这些，又从各个侧面反映了李的自 私自利，虚伪狡诈，庸俗势利，言行不一等等恶劣品质。李梅亭猥琐的灵魂和灰色的人生得到了无以复加 淋漓尽致的暴露。二、徐复祚的《一文钱》吝啬鬼卢至 徐复祚的《一文钱》财帛如山而又吝啬异常的富豪卢至，在途中拾到一文钱后引发的故事。虽杂有因果说教，但对贪鄙悭 吝的卢至形象，塑造得十分深刻，很有喜剧特色。 《一文钱》塑造守财奴形象：1、素材，取材于族人吝啬者（启新，以缗系脂，以蟾代蛙，哺人狗吐， 雨具随带，一莲止饥核判，数日归一） ；2、情节，卢至家陈万贯，但却让家人忍饥挨饿。阿兰节上，卢至算计 着到朋友那儿蹭饭吃，以节省自己家粮食。路上拾到一文钱。当见到众乞儿一起享用自己的所得，饮酒行 令不亦乐乎，并嘲弄自己时，卢至大伤自尊，决定花掉一文钱。买了芝麻，躲到山顶独吃。佛陀化作僧人， 向卢至化银子，卢至不给。僧与卢至饮酒，卢至大醉。僧人变为卢至模样，回家散分其家财。真卢至回来 后，被当成悭啬鬼驱逐家门，卢至奏闻国王，佛陀施展佛法左右着宫人不许卢至进入。卢至只好求救佛陀， 终于醒悟，与妻子同时进入西方极乐世界。3、与元杂剧《看钱奴》的比较： 《看钱奴》注重表达对社会的 沉痛的批判， 《一文钱》只是表现对卢至吝啬的讽刺与戏谑； 《看钱奴》只谈报银氏稿应， 《一文钱》则有对佛教 的宣讲。4、曲词：注重本色、音律。 郑庭玉《看钱奴》 ：取材于干宝《收神记》 “张车故事” 。财主周荣祖将自己祖上的财产埋在院后墙下， 带着妻子儿子进京应举。穷汉贾弘义，怨恨天公，天帝派增福神暂借他二十年富贵。于是暴富。周荣祖应 举失败，自己的祖上财产又遭遇盗窃，投亲不遇，贫病交加，只好在教书先生陈得甫的介绍下，将自己的 儿子长寿典卖给贾弘义做义子。巨富贾弘义十分悭吝，病入膏肓时派义子长寿到岳王庙烧香还愿。长寿偶 然遇到周荣祖夫妇，但双方已经不能相认，发生争吵，周荣祖夫妇受尽了晦气。周荣祖回曹州后老伴得病， 到药店拿药，偶然遇到陈得甫。此时贾弘义已经死去，经过陈得甫作证，周荣祖夫妇与儿子长寿相认。检 点贾家银钱，发现印有“周奉记”的字样，周家的祖上财产终于物归原主。 贾弘义病入膏肓时对义子有一段独白： “你不知道我这病是一口气上得的。我那一日想烧鸭儿吃。我走到 街上，那一个店里正烧鸭子，油漉漉的，我推买那锋孝鸭子，着实的挝（握）了一把，恰好五个指头挝得全全 的。我（赶紧）来到家，我说盛饭来我吃，一碗饭我咂一个指头，四碗饭咂了四个指头。我一会瞌睡上来， 就在这板凳上，不想睡着了，被个狗舔我这一个指头，我着了一口气，就成了这病。 ”《外物 三、在庄子寓言故事中， 外物》篇中监河侯也是吝啬鬼 在庄子寓言故事中， 外物》 《庄周家贫。故往贷粟于监河侯（1）。监河侯曰：“诺。我将得邑金（2），将贷于三百金，可乎？”庄 周忿然作色曰（3）：“周昨来，有中道而呼者（4）。周顾视车辙中（5），有鲋鱼焉（6）。周问之曰：‘鲋 鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也（7）。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰，‘诺，我且南游 吴越之王（8），激西江之水而迎子（9），可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与（10），我无所处。吾 得斗升之水然活耳，君乃言此（11），曾不如早索我于枯鱼之肆（12）！” ［注释］ （1）贷：借贷。粟：谷子，亦粮食的通称。监河侯：监理河道的官。 （2）邑金：一邑祖赋的收入。 （3）忿然：不高兴的样子。作色：变色。 （4）中道：道中。 （5）顾视：回头看。（6）鲋鱼：鲫鱼。 （7）波臣：波荡之臣，波荡冲来而失水的水族臣仆。 （8）且：将要。 （9）激：引。西江：指蜀江。 （10）常与：恒常共处，指水。 （11）乃，竟。 （12）曾：乃，就。索：寻找。枯鱼之肆：干鱼市场。 庄周家庭贫穷，所以向监河侯借粮。监河侯说：“行。等我得到一邑租赋金，借你三百金，可以吗？”庄周 不高兴的样子脸色一沉说：“我昨天来时，在中途有喊叫我的，我回头向车辙中一看，有条鲫鱼，我问它 说：‘鲫鱼呀！你在这里做什么？’回答说：“我是东海波荡冲来而失水的水族仆臣，你难道不能用升斗的水 来救活我吗？’我说：‘行。等我游历吴越说服两国的国王，请他们把西江的水引来迎接你，可以吗？’鲫鱼 不高兴地改变脸色说：‘我失去与我常处的水，我没有容身的处所，我得到：升斗的水就可活命，你竟这样 说，就不如早点到干鱼市场去找我！’”《儒林外史》 四、 儒林外史》中的严监生也算一个 《儒林外史平时严监生家里肉都不会买来吃，只有当小儿子吵闹要吃肉，才买4个钱的熟肉，哄他作罢。妻子生 病（肯定也是常年跟着他节省的原因）人参，附子没少买；自己生病时，却从来舍不得； “……晚间挤了一屋子人，桌上点着一盏灯。严监生喉着摇头，那手只是指着不动。 ……赵氏分开众人，走上前道： ‘爷，只有我能知道你的心事。你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心， 恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。’说罢，忙走去挑掉一茎。众人看严监生时，点一点头，把手垂下， 登时就没了气。” 这一段文字描写，被人们视为是严贡生吝啬性格描写的强化之笔，他最后伸出的两只手指头，被视为和葛 朗台临死抓金子的描写如出一辙。但是我以为他临死伸出的这两根手指，不能把他们单独拿出来，而要放 到其生前和死后来看。这两根手指既是他猥琐可怜一生的最生动写照，也是他那操劳忧虑心境的延续，同 时也表现出他对自己家产和妻儿前途的重重顾虑和担忧，并不能简单视为“吝啬”性格描写的强化之笔。 这一细节描写，给人的感受是沉闷的，具有浓重的悲剧色彩，我们仿佛听到作者嘲笑声，在嘲笑严监生的 一生， 他辛苦非常最后却为他人做了嫁衣， 最终的结局是那样的悲惨。 把它和巴尔扎克的小说 《欧也妮· 葛 朗台》中葛朗台临死前的那些细节描写比较，给人的感受是大不相同的。葛朗台临死前，让女儿把金子拿 到面前来：“一连几小时盯住金子，好象一个才知道观看的婴儿一般，露出一点很吃力的笑意。”他看到 教士手里拿着做法事用的十字架，就想把它“抓到手里”，这“骇人的姿态”也就要了他的命。这些细节 描写， 赤裸裸地暴露了这个贪得无厌者的内心世界， 给人以无限的厌恶。 而严监生监死前伸出的两个手指， 只能让人感到他的无助、可怜和可悲。由此可见两位大师对各自笔下人物态度的有着多大的不同。
